美国唐人社

   释教和茶早在晋代结缘。相传东晋名僧慧远曾在江西庐山东林寺以自制的佳茗理睬擎友陶渊明“话茶吟诗，叙事谈经，连明连夜”。史料中还有魏晋南北朝技巧丹丘和慧远嗜茶的纪录，可见“茶禅一味”滚滚而至。释教和茶结缘对激动饮茶风俗的提高并向高尚意境甚至发展到创立茶说念vvvv88，立下了不行隐没的孝顺。

    入唐以来，在南边饮茶风俗不断发展的基础上，茶在朔方也宽泛地传播开来。除了唐朝经济、文化隆盛的原因外，释教禅宗的喜悦与影响亦然饮茶风习由南边飞速膨胀到朔方的一个贫瘠原因。这在唐东说念主封演的《封氏闻见》中反馈颠倒充分，封演说：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，齐许其饮茶。”

    茶圣陆羽与释教的渊源也极深，其前半生阅历受就到两位僧东说念主的影响，即智积和皎然，在陆羽精真金不怕火三岁时，被竞陵龙盖寺的住抓智积禅师发当前一座小石桥下，并带回寺中供养vvvv88，至十三岁。唐天宝十四年，陆羽度过长江，沿着长江南岸对沿岸部分地区的江疆土川、气象特产，尤其是茶园、名泉进行了实地试验。陆羽约于唐肃宗至德二年（757年）来到了吴兴，同乌程县杼山妙喜寺皎然上东说念主融会结谊，一齐品茶论说念，凡四十余年，达到了佛缘高情、存一火超然的意境。陆羽"更隐茗溪"后，以湖州为中心，积极开展茶事活动，与皎然、李冶、颜真卿、孟郊等名僧聪慧买卖密切，他们谈经论说念，品茗赋诗。从而激动了茶说念的变成和发展。茶说念一词最早就是中唐技巧江南高僧皎然在《饮茶歌·逍崔石使君》一诗中明确残忍来的，诗中与卢仝的《茶歌》有一辞同轨之妙。越东说念主遗我剑溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情想开朗满寰宇；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮即是说念，何苦苦心破苦恼。此物高慢世莫知，众东说念主饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊东说念主耳。孰知茶说念全尔真，独一丹丘得如斯。

      这是一首放浪意见与执行意见相集会的诗篇，"三饮"神韵相接，层层长远扣紧，把饮茶的精神享受作了最完整最动东说念主的讴歌，不但明确残忍了"茶说念"一词，而况使茶说念一开动就蒙上了浓厚的宗教色调，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文东说念主所不行匹敌的。集会皎然其他贫瘠茶事活动，后东说念主均据此扩充皎然是中国禅宗茶说念的创立者。

    中唐技巧，茶说念的兴起，激动了庙宇中茶会、茶宴和各式体式茶说念的流行。禅茶说念体现了当然、朴素、养性、修心、见性的敌对，也揉合了儒家和说念家想想心计。秘藏了1100多年的唐代宫廷茶具在窍门寺重现天日，夙昔唐僖宗以皇家最高礼节秘藏在窍门寺地宫金银系列茶具从野心、塑造和胪列的位置(和佛骨舍利同放在后室)，更令东说念主笃信地意志到"茶禅一味"的真理。

　　禅宗茶说念到宋代发展到更生技巧，移值到日、韩等国，当前已向西方寰宇传播中，对促进列国文化疏浚作念出了辛苦。